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    美国最高法院即将推翻“罗伊诉韦德案”,人工流产权怎么样进入党派斗争阁下? | 旧文重温

    发布日期:2022-12-03 17:07    点击次数:152

    美国最高法院即将推翻“罗伊诉韦德案”,人工流产权怎么样进入党派斗争阁下? | 旧文重温

    按:美国反人工流产权人士近半世纪以来的抗争目的终于即将完成为了。日前,美国最高法院就“多布斯诉杰克逊女性健康案”(Dobbs v. Jackson Women’s Health)揭橥的大都讯断书草案遭到泄露。该案事关密西西比州推出的怀孕15周人工流产禁令,而该禁令与1973年美国最高法院对“罗伊诉韦德案”(Roe v. Wade)做出的讯断是相抵触的。美国媒体Politico全文刊发了这份由大法官塞缪尔·阿利托(Samuel Aliito)起草的文件,文件体现最高法院成心推翻“罗伊诉韦德案”以及“设计生育协会诉凯西案”(Planned Parenthood v. Casey)。阿利托在大都讯断书草案中称,最高法院将把讯断人工流产权的权益“还给”各州,“罗伊案从一起头就错得离谱。”据美国媒体报道,四位保守派大法官拥戴这一讯断,他们是克拉伦斯·托马斯(Clarence Thomas)、尼尔·戈萨奇(Neil Gorsuch)、布雷特·卡瓦诺(Brett Kavanaugh)和艾米·巴雷特(Amy Barrett),三位自由派大法官正在起草异议书,首席法官约翰·罗伯茨(John Roberts)仍未表态。

    The Nation的一篇驳倒指出,最高法院的讯断议见被提早泄露的情形相当常见,是以往常还不克不迭齐全肯定这份草案是否会成为现实。然而值得留心的是,这份大都讯断书是由阿利托起草的——自进入最高法院以来他一贯是人工流产权的倔强否决派,由他来撰写大都讯断书起码在实践上证明了有五名大法官支持密西西比州人工流产禁令,乃至支持推翻罗伊案。该驳倒认为,往常仅有的成就是,五位保守派大法官是否会在磅礴的平易近意眼前畏缩,但鉴于保守派阵营中的三位(戈萨奇、卡瓦诺和巴雷特)是由一位立誓要推翻“罗伊诉韦德案”的总统任命的,这一兴许性宛若相当渺茫。而一旦最高法院做出这一讯断,美国女性的身材自主权就将面对极大的利诱。据美国国家民众电台报道,“罗伊诉韦德案”若被推翻,21个州或将连忙抑制或较着削弱人工流产权。

    关于美国之外的人来说,人工流产权成为美国党派斗争的阁下大约是个使人惊异的景象。当然政坛争斗不息,但大都美国人现实上是支持人工流产权的。政治窥察者宽泛认为,准许人工流产与否在很洪水平上是一场“宗教纷争”——否决人工流产的宗教人士比例远远高于非宗教人士比例——而自1970年代美国“宗教右翼”鼓起以来,美国的党派分界线亦逐渐被宗教崇奉重塑。2019年,界面文化(ID: booksandfun)曾在路易斯安那州推出反人工流产法案时刊文阐发自1970年代至今宗教怎么样减轻美国政治决裂。在美国最高法院或将推翻“罗伊诉韦德案”之际,为读者重发此文。

    《从美国推出最严人工流产法案谈起:宗教为什么减轻了美国政治决裂?》

    撰文 | 林子人 编辑 | 朱洁树

    自特朗普上台后,“守护生命”(Pro-life)反人工流产阵营气魄大振。2019年至今,美国已经有15个州提出《心跳法案》,该法案规定,只需女性怀孕时光逾越六周,医学断定胎儿有“心跳”的情形下,就抑制母亲人工流产。要是女性被认定是成心打掉胎儿,可以或许以二级谋杀起诉,最高可判30年徒刑。从医学下去讲,胚胎出现心跳简单是在怀孕六周后,然而在功令规定的今天不日内,女性颇有兴许因没法确认自身是否怀孕而错过合法人工流产期。在阿拉巴马州从前,已有佐治亚、俄亥俄、阿肯色、肯塔基、密西西比和北达科他六个州经由过程了这一峻厉的反人工流产法。

    萦绕人工流产权举行的斗争已经在美国政坛继续了几十年。1969年,21岁的德克萨斯州良人诺玛·麦科威(Norma McCorvey)意外怀孕但缔造本州功令规定只要当母亲的生命遭到利诱时才准许人工流产,是以她以简·罗伊(Jane Roe)的化名起诉德州南方寓居区区域法庭。此案一起上诉至美国最高法院。1973年,美国最高法院就“罗伊诉韦德案”(Roe v. Wade)做出女性有权抉择是否人工流产的讯断,自此人工流产在大大都州属合法动作。然而人工流产的争议长岁月存在,保守主义者接续号令推翻“罗伊诉韦德案”的讯断,单方面抑制人工流产。

    《推翻罗伊诉韦德案》(2018)剧照:1973年,联邦最高法院以7:2的投票后果裁定,人工流产是联邦宪法呵护的根蒂根基人权,任何州都禁绝以任何模式做出过问。 图片起原:豆瓣​

    政坛争斗迟迟不息,现实上,大都美国人是支持人工流产权的。痛处皮尤研究阁下于2018年10月宣布的平易近意考察,58%的美国人认为人工流产该当合法化。研究人员缔造,人工流产也不是“性别之争”,美国男性和女性支持人工流产的比例邻近(划分为57%和60%)。该研究缔造,宗教和党派才是抉择人们态度的最首要要素——59%的共和党人认为人工流产在整个或大大都情形下该当合法,76%的平易近主党人则持相反态度,两者的比例都在频年来有所提升;在新教徒(美国最主流的宗教)中,白人新教福音派是最坚定反人工流产的群体(61%),与之组成对比的是,主流白人新教徒中67%认为人工流产该当在整个或大大都情形下合法,而74%的非宗教人士认为人工流产合法。

    在新一轮的人工流产法案浪潮中,经由过程法案的州均为南部与中部州,即支持共和党的“红州”。“红州”和“蓝州”的决裂花色长岁月存在,而且值得留心的是,这一花色不只由人们对当局付出和税收的差异态度导致,也有深化的宗教要素。政治窥察者宽泛认为,宗教是导致美国政坛党派两极化的首要推手。作为一个从建国伊始就建立政教别离制度且世俗化水平极高的发家国家,时至不日,美国在政治上仍旧遭到宗教的激烈影响。这通通是怎么样发生的?共和党为什么会成为宗教保攻势力的大本营?自由派又是怎么样回应保攻势力的“倒行逆施”的?

    政教别离的初衷与现实:既极端世俗又异样虔信

    1787年制宪聚会会议上,美国国父们做出了一个首要的抉择:放弃直立联邦宗教机构,规定当局无权辖制宗教,宗教人员也不得在当局中拥有官职。当然政教别离从一起头就是美国的立国之本,但这着实不虞味着宗教在这个国家再也不首要。

    痛处皮尤研究阁下的数据,如今美国约70.6%的人口崇奉基督教,个中新教徒(Protestants)约占美国人口的四成,是美国基督教徒中最宏壮的群体。在这个首要的新教国家,新教在历史上数次福音静止(经由过程传播基督分隔的福音及通报基督的信息,告竣耶稣教义的传播)中倒退、派生出差异教派。在人口统计学范畴,如今美国新教徒大致被分为福音新教徒(Evangelical Protestants)和主流新教徒(Mainline Protestants),两者在崇奉实际、认识状态和政治倾向上存在分明的区别。

    美国宗教人口漫衍情形。图片起原:皮尤研究阁下

    纵观美国历史,福音静止每每在大局限移平易近潮、战斗惊骇、经济不肯定的不凡时分暴发,一次次将人平易近推向上帝。第一次大沉睡静止(The Great Awakening)发生在1730年代,卫理公会牧师乔治·怀特菲尔德(George Whitefield)行走于英属北美殖平易近地布道,他的辩术崇高崇高,将天堂描述得有声有色。怀特菲尔德的布道旅行团结了事先扩散各处的殖平易近地住平易近,并在推动美国革射中发挥了巨大的感召。

    第二次大沉睡静止发生在1830年代,浸信会和卫理公会派教徒的数量急剧上升,并从中派生出了多个教派,组成为了新的宗教静止,比喻摩门教、基督复临教、时代论。

    第三次大沉睡静止发生在1920年代,在此时期,以创世论为代表的19世纪传统农业白人价钱观与20世纪产业、都会、多元文化,特殊是退化讲价钱观孕育发生了激烈碰撞。这一争议在1925年的斯科普猴子判讯案达到白热化,事先一位西席因为讲授退化论而被控告。

    诸多学者认为,在多元文化主义、女性主义、后现代主义、可骇主义利诱、平易近族主义静止和全球化等现代议题引发的重重焦炙中,美国正在阅历第四次大沉睡静止。

    美国既是个极端世俗的发家国家,也是一个异样虔信的国家。早在1840年,托克维尔就在《论美国的平易近主》第二卷中指出美国人比其欧洲表亲更虔敬,往常的情形依然云云。史蒂芬·平克(Stephen Pinker)在《当下的启蒙》中援用数据指出,2012年,60%的美国人声称自身信教,但在加拿大、法国和瑞典,声称自身信教的人划分只要46%、37%和29%。而在别的西方平易近主国家,无神论者的比例为美国的2-6倍。

    社会学家和历史学家每每会对宗教继续作为美国民众争持中的抢手话题认为惊异。“世俗化实践”认为,当社会世俗化水平变高(富强、扩展性的当局;充溢活力的资本主义市场经济;科学的至洼地位),宗教会逐渐退回到私人范畴,成为一种传统的象征而不会对现代文化构成影响。但这一实践在美国着实不收效,证据就是越来越强的教会黏性,和宗教团体以政治伎俩奉行自身目的的刻意。

    普渡大学历史学教学Frank Lambert认为,一个更好的说明美国宗教崇奉微弱的框架是宗教经济学实践:当各种宗教团体同时存在、享有奉行各自德性愿景的自由并齐全附丽成员支持的时光,宗教团体之间会组成激烈的竞争。为了吸引并保管信徒,各宗教团体会采用各种翻新性伎俩。与此同时,人们宛若在崇奉的超市里挑挑选拣,享有为自我完成抉择、变更崇奉的自由。

    宗教团体之间的激烈竞争很洪水平上也是政教别离的后果。除了给予非红利构造税费减免、为教会学校供应教科书以及为一些针对保障穷汉福利的“崇奉动作”(faith-based initiatives)供应资助外,美国教会不会获取国家资助,只能附丽私人捐款。是以,各种教会需要打造出一款款吸引人的“宗教产品”来获取信徒和款项。在这个层面上,美国的宗教既是精神性的,也是交际性、世俗性的。当美国人从一个地方搬到此外一个地方时,他们每每会寻找腹地当地新的教会,在“崇奉超市”里挑选一番,痛处便当性、社会阶层、种族、布道风格、教堂营造的审美、育儿服务的品格、静止队的好坏,以及在社聚会会议题上的态度来抉择。

    平易近意考察体现,美国教会是近似交际俱乐部的存在,经由过程构造各种流动让人们有事可干。约有一半的美国人每周会从事2-3小时的社区意愿者服务——在一个“适者保管”“凡事靠自身”为全平易近崇奉的国家,宗教团体在为穷汉发放衣物食品、为无家可归者供应住所、关照病者、为职场妈妈供应日托服务等社会福利方面发挥了巨大感召。这当然是宗教积极的方面。但在另外一方面,宗教也因其与民众糊口生计的亲昵联络而在耳闻目睹间鼎新人的思想,并以一种直接的模式影响政治事件,根据Lambert的说法,“经由过程德性修养,宗教塑造价钱观、抉择事件的轻重缓急,并在公平易近和公职人员走进投票站和州议会大厦的时光影响他们的抉择。”

    平易近权静止的影响:慰藉了宗教右翼的鼓起

    在20世纪的前60年——从1900年代的“提高时代”到1960年代的平易近权静止——平易近主党和共和党都没有吸引人数可观的宗教选平易近。不过要是必定要分辩这一时代推动政治倒退的首要宗教实力的话,那该当可以或许被抽象归为“右翼”:他们当中既有来自险些全体教派的白人新教徒,也有自由派上帝教徒、黑人、犹太人以及那些“声称自身看重精神糊口生计但不皈依任何一个有构造的崇奉”的人。他们拥抱自由主义,信赖提高的实力,摄影器材哀告社会原谅多元朝价。

    直到1950年代,美国南部区域逐渐成为美国福音保守派的大本营。当良多北部福音派人士从1990年代起头折衷科学与崇奉之间的纠葛、拥抱现代性的时光,南部福音派人士退回到文化范畴,夸大团体救赎而非社会转型。这也是宗教保守派在20世纪上半叶在政治范畴镇定无闻的启事。然而这一情形被平易近权静止基赋性地旋转了。

    1960年代的保守政治吓坏了保守基督徒,在他们眼里,平易近权静止是对美国基督教遗产的重大踩踏:反越战的年青人袭击国家的德性势力巨头及白人、男性、上等社会文化;女性主义者驳倒美国文化是一种为男性图利的男权文化,追问诘责基督教传统直立在严厉的父权制度根基之上、婚姻制度就是一个将女性束厄局促在次等人地位的盘剥制度。1960年代是个年青人被普及谋划起来抵拒体系体例的时代,更令宗教保守派不安的是,自由派基督徒也支持这些价钱观,后者起头拥抱“适用主义德性观”(situation ethics),认同现代世俗文化,认为团体自由比上帝更首要。

    作为对1960年代自由思潮的还击,一股被学界称为“宗教右翼”(Religious Right)的实力自1970年代鼓起。以杰瑞·法维尔牧师(Jerry Falwell)为首的部份宗教原教旨主义者以修复美国基督教遗产的名义联合起来发起了“德性大都派”静止(Moral Majority),号召情投意合的基督徒从世俗人文主义者手中“夺回”国家的掌握权,他们的政治目的大致可以或许用一句话归结综合:“守护生命、守护传统家庭、守护国防,以及守护以色列。”在全体社聚会会议题中,反人工流产成为宗教自由派和保守派抵触最激烈的议题。Lambert指出,1973年“罗伊诉韦德案”(Roe v. Wade)中最高法院宣判反人工流产违宪、制止妊娠该当是母亲的抉择,这一讯断比全体别的保守政治都更深化地慰藉到宗教保守派的神经。

    至此,美国宗教自由派和宗教保守派的神学和德性差异已尽情宣露:

    “自由派拥抱‘开放、多元主义、多样性和互相笔底生花恭敬差异的价钱’。他们认为德性在神学之上,他们的德性‘夸大爱、人际纠葛、战役、公平、原谅、对少数群体的宽容、对多样糊口生计要领和性取向的担任’。他们是18世纪自由派基督徒的继承者,认为宗教崇奉和启蒙静止奉行的世俗化阁下开弓。与之相反的是保守派,他们将传统追溯到大沉睡静止中的敬虔主义者。当自由派以适用主义的态度支持德性绝对于主义时,保守派严厉服从《圣经》启迪,坚信德性绝对于主义。他们支持传统基督教和犹太教在‘家庭、性取向、法则和德性法令首要性的教义’。此外,他们异样爱护国家,支持对外军事冲击无神论共产主义,对内严厉功令冲击社会大逆不道者和罪犯。”

    1976年平易近主党候选人吉米·卡特入主白宫,这位乔治亚州出身、自诩为虔敬的福音派新教徒的总统在下台后推出的一系列自由主义政策极大地激愤了支持他的南方(白人)福音派新教选平易近。卡特提出提升教诲部的地位,被南方白人(特殊是南方福音派新教徒)懂得为联邦当局将对南部州公立学校加强管控——长岁月以来南方州对立坚持腹地当地公立学校的独立性,以坚持种族断绝的现状。此外,南方福音派新教徒也对卡特的家庭观大感失望,在1979年“国家家庭周”的讲演中,卡特认识打听探望默示自身支持原谅的家庭观:“我们是一个珍视家庭的国家。全体的家庭都很首要,但巨匠庭、寄养家庭和收养家庭在为那些不足焦点家庭关爱的人减缓孑立上起到了不凡的感召。”时任总统消息秘书的裘迪·鲍威尔(Jody Powell)更是斩钉截铁地声称:“当我想到家庭的时光,我不会只想到我的妻子、我的母亲、我的女儿和我的孙辈。”在保守派看来,这是果真听从《圣经》对家庭(即血亲)的定义。

    在宗教右翼对平易近主党的政治想法失望的同时,在推举中落败的共和党则在思虑怎么样逆风翻盘。他们的计策是行使泛博宗教保守派对国家政策左倾的不满,将宗教和世俗保守派实力联合起来,扩展选平易近根基。在看到保守福音派对卡特的教诲观和家庭观认为丧气但没有太多政治首脑对此默示关注时,宗教右翼流动家、右翼智库遗产基金会(Heritage Foundation)独创人保罗·韦里奇(Paul Weyrich)意想到“在真实的美国、在真实的、草根美国人当中”,有一个很大的家长群体等待共和党收割,要是“大老党”(注:美国共和党的别称)兴许有用谋划、构造这些“缄默的大大都”的话:“等一下,这些人数量良多,他们就在何处,但没有人去构造他们。让我们去构造他们,让我们去谋划他们投票,看看会发生什么。”

    通太高效谋划,“宗教右翼”和共和党的胜利始于1980年罗纳德·里根的入选。宗教保守派和原教旨主义者一道投票给那些为他们的崇奉背书的政客,即反人工流产、准许在公立学校祈祷并教学创世论、颁布揭晓放弃国旗违宪、削减联邦税并将更多权益还给各州、让当局远离公益性事件。基督教联盟(Christian Coalition)在天下范畴内发放了7000万份“选平易近指南”,构造教会流动谋划教徒在2000年和2004年为共和党候选人投票。在这两次总统大选中,他们是在关键州中为小布什拿下选票的首要实力。

    为了“回馈”这些选平易近的支持,共和党的施政纲领也越来越右倾:宗教右翼团体起头获取当局资金,总统在果真发言中越来越无所记挂地应用宗教言语(小布什就常经常使用宗教言语来形貌自身的内政政策,小布什当局将美国描述为为上帝奉行自由的国家,把伊拉克、伊朗和朝鲜称为“险恶轴心”),美国最高法院也起头向保守派集合。2018年10月,被特朗普提名的最高峻法官候选人布雷特·卡瓦诺(Brett Kavanaugh)以50票赞同、48票否决的幽微劣势获取参议院经由过程,庖代退休的安然镇静派大法官安东尼·肯尼迪(Anthony Kennedy)。至此,最高法院的保攻势力上升至五人,攻破了9名法官之间的实力均衡。此刻,反人工流产法案在南部各州纷纷出台亦是“宗教右翼”实力彰显的符号。

    《推翻罗伊诉韦德案》(2018)剧照 图片起原:豆瓣​​​

    主观而言,“宗教右翼”在政治范畴获得的影响力逾越了他们的否决者,这与其超强的谋划才能亲昵相干。现实上,“宗教右翼”的否决者除了都腻烦“宗教右翼”之外很难找到怪异征,平易近主党也对与宗教人士联手心存疑虑,更首要的是,宗教右翼分子更善于雷同,他们不只能传达颠簸的、易于懂得的信息,也懂得充分行使现代媒体伎俩让信息传达给群众。在Lambert看来,自由派对多样性和宽容的承诺象征着他们在良多情形下和宗教局外人及社会少数群体站在一起,这无助于自由派争夺宗教人士的支持。

    平易近主党联合“宗教右翼”:“右翼联盟”兴许赢骄傲识状态之争吗?

    从1980年起头,有崇奉的美国人——不管是原教旨主义新教徒、虔敬上帝教徒照旧正统犹太教徒——都起头向共和党集合,与此同时,世俗化美国人则倒向了平易近主党。而关于宗教界的自由派来说,他们火急需要在政坛找回自20世纪上半叶后失落已久的影响力。

    2004年总统大选后,“宗教右翼”起头出当初民众视野中。痛处Beliefnet独创人、《华盛顿月刊》特约编辑Steven Waldman的窥察,2004年总统大选时期的福音派新教选平易近大致可以或许分为三类:一类是坚定支持共和党的“原教旨主义者”,他们简单占整个选平易近的15%;一类是“安然镇静派”,占整个选平易近的9%,他们当中的大大都因为支持小布什的倔强内政态度、否决人工流产和同性婚姻等政治想法而投票给他,另有一部份因为经济议题投票给了约翰·凯瑞;第三类是“自由”福音派,占整个选平易近的3%,关注情形呵护和贫富差距成就,倾向于投票给平易近主党。“宗教右翼”停留对立第三类人的虔敬度,争夺第二类人,有兴许的话,转化部份第一类人。

    是以“宗教右翼”从一起头就有两项艰难的使命,即在让宗教选平易近确信他们除了“宗教右翼”之外有一个更好的改换性抉择的同时不吓退世俗平易近主党人。“宗教右翼”构造的目的是在政治文化中加强对战役和社会正义的磋商,他们耽心只要世俗主义者和“宗教右翼”的声响被听到。关于“宗教右翼”的声张者来说,世俗主义者轻忽了人们的精神需要,而“宗教右翼”传扬的却是惊骇和决裂。

    尽管不甚宁愿,平易近主党外部起头意想到收买宗教选平易近的首要性。从2006年中期推举起头,一些首要的平易近主党人士起头试图修正平易近主党的态度,来吸引宗教选平易近。时任伊利诺伊州参议员的巴拉克·奥巴马与希拉里·克林顿、霍华德·迪安一道号令平易近主党更果真地回应对良多美国人来说异样首要的宗教议题。在担任ABC的采访时,奥巴马曾默示:“在很长一段时光里,我认为我们犯了一个舛误,就是没是否认崇奉在美国人糊口生计中的实力,没能染指怎么样折衷崇奉与现代多元平易近主纠葛的严正磋商。”在他眼里,平易近主党对宗教成就缄默了过久,导致“美国的宗教一致被杰瑞·法维尔牧师和帕特·罗伯逊牧师(Pat Robertson)这样的保守福音派首脑操控”。

    在2006年11月从头夺得国会两院大都席位后,平易近主党初度果真向“宗教右翼”伸出了橄榄枝。当年12月2日,行迁到任的参议院大都党魁脑哈里·雷德(Harry Reid)邀请吉姆·瓦里斯(Jim Wallis)牧师就布什总统的每周电台讲演揭橥平易近主党回应。这在事先被政治窥察者认为是平易近主党强化与福音派联络的计策。当然雷德在讲演中夸大了他着实不是为平易近主党发言,“而是作为一个有崇奉的人火急停留为美国找到一个新的生命愿景,看到在火急需要面对的成就上应用我们最高德性价钱观的机会。”不过值得留心的是,他的发言与平易近主党的自由主义态度切实异样激情亲切,比喻说经管贫困成就、放大贫富差距、从伊拉克撤兵、应对全球变暖成就等等。

    尽管云云,平易近主党与“宗教右翼”的“右翼联盟”有着良多不肯定要素。首先,自由派的想法比保守派的想法更难声张。自由派意想到现代社会的宏壮性,回绝痛处《圣经》的文原先简化成就。但这类懂得世界的要领很难在一个倏地变换、日益宏壮的时代为不安的人们供应他们渴求切实定感和安好感。

    其次,平易近主党外部对与宗教人士结盟仍旧心存疑虑。平易近主党一贯夸大政教别离,传扬自身的党是一个拥抱多元性的党,良多党内人士耽心逢迎宗教人士会改变本党初衷——不管是硬化支持人工流产的言语,以此吸引上帝教徒和保守福音派新教徒,照旧采用“宗教右翼”那些加倍保守的政治想法。

    因为各种启事,美国政治已经坠入宗教一致的泥潭,“白色美国”和“蓝色美国”的分野是党派一致和教派一致交叉的后果。怎么样越过党派偏见、推动社会倒退是当下美国政治亟待经管的一个困难。

    关于自由派来说,一个好消息是眼前的奔忙折大约只是姑且的。平克援用一项最新研究指出,美国总体正在越来越世俗化。非宗教人士从1972年的5%上升到如今的25%,这让他们逾越了上帝教徒(21%)、白人福音派(16%)和白人主流新教徒(13.5%),成为美国最大的“宗教”团体。世俗化的代际差异异样分明,在年青人当中,非宗教人士的比例是最高的,而且年青一代更有兴许毕生对立不信教的状态。从历史长时段来看,世俗化实践也在美国收效:“当人们变得求知欲更强、更有科学素养时,他们就再也不信赖事业了……国家伶俐水平越高,黎民放弃宗教崇奉的比例就越高。”

    《推翻罗伊诉韦德案》(2018)剧照 图片起原:豆瓣​

    至于“右翼联盟”怎么样赢失当下的认识状态之争,平克的倡导是激劝非宗教人士投票。研究缔造,2012年,不依附任何宗教派别的美国人占人口的20%,但只占选平易近的12%;当然非宗教人士对希拉里和特朗普的支持比例是3:1,但他们大多在2016年11月8日待在家里,而福音派教徒则排着队投票。欧洲的平易近粹主义静止中也出现了近似的景象。

    参考材料:

    【美】史蒂芬·平克.《当下的启蒙:为理性、科学、人文主义和提高辩白》.湛庐文化/浙江人平易近出版社. 2019.

    Russell Duncan, Joseph Goddard. Contemporary America (3rd Edition). Palgrave MacMillan. 2009.

    Frank Lambert. Religion in American Politics: A Short History. Princeton University Press. 2008.